SUR LE CONTEXTE DU DISCOURS DE RECTORAT. DEUX LEÇONS POUR L’AFRIQUE
Séverin YAPO
Université Félix HOUPHOUËT BOIGNY (Côte d’Ivoire)
Résumé : Pourquoi l’intelligentsia africaine semble-t-elle ne pas pouvoir sortir d’une domination politique et religieuse dont le contexte philosophique du Discours de rectorat de M. Heidegger semble analogiquement restituer des traits culturels ? Pour répondre à cette question, l’article remonte aux sources idéalistes platonico-allemandes d’une domination ethnoculturelle et religieuse endogène et exogène dont, tout comme les Juifs allemands en 1933, le peuple africain contemporain constitue la victime. Voyant dans la dia-logique culturelle le modèle philosophique de rapports interculturels libérateurs entretenus entre l’Allemagne et son voisin français, puis entre les Juifs et la philosophie-poétique heidegériano-hölderlinienne, l’article invite à en faire le socle de rapports exogènes et endogènes exempts de toute domination entre l’Afrique et son ex-colonie et entre les philosophes africains et leur propre peuple.
Mots-clés : DISCOURS DE RECTORAT, IDEALISME PLATONICIEN ET ALLEMAND, HEIDEGGER, DOMINATION POLITIQUE ET RELIGIEUSE, IDEALISME ET MATERIALISME AFRICAINS.
On the context of the rectorate speech. Two lessons for Africa
Abstract : Why does the African intelligentsia seem unable to emerge from a political and religious domination which philosophical context of Martin. Heidegger’s Rector’s Address seems analogically to restitute cultural traits? To answer to this question, the article goes back to the Platonic-German idealistic sources of an endogenous and exogenous ethnocultural and religious domination of which, just like the German Jews in 1933, the contemporary African people constitute the victim. Seeing in the cultural dia-logic the philosophical model of liberating intercultural relations maintained between Germany and its French neighbor, then between the Jews and the Heidegeriano-hölderlinian poetic philosophy, the article invites to make it the basis of exogenous and endogenous relations, free of any domination between Africa and her ex-colony and between African philosophers and their own people.
Keywords: RECTORATE SPEECH, PLATONIC AND GERMAN IDEALISM, HEIDEGGER, POLITICAL AND RELIGIOUS DOMINATION, AFRICAN IDEALISM AND MATERIALISM.
Références bibliographiques
AKHUTIN Anatoly V., 2014, « Dialogique ontologique de la culture », dans Revue philosophique de la France et de l’étranger, 3 (Tome 139), p. 347-362.
BAHR Egon, 2003, Der deutsche Weg. Selbstverständlich und normal, München, Blessing Verlag, 157 p.
BÜTTGEN Philippe, 2008, « Hegel à Augsbourg. Confession et commémoration », dans Revue germanique internationale, 8, CNRS Éditions, p. 33-53.
DASTUR Françoise, 2006, « L’Europe et ses philosophes: Nietzsche, Husserl, Heidegger, Patocka », dans Revue Philosophique de Louvain, Louvain-la-neuve, 104-1, pp. 1-22.
DELINIERE Jean, 2003, « La constitution de l’Allemagne de Friedrich Hegel », dans Siècles, Centre d’Histoire « Espaces et Cultures », 17, p. 73-89.
DIARRA Idrissa, 2016, 28 mai, « Léopold Sédar Senghor et l’alternance au pouvoir : le philosophe roi ou le roi philosophe décrit par Platon », Le Faso.net, En ligne. http://lefaso.net/spip.php?article71445.
FAYE Emmanuel, 2007, Heidegger, l’introduction du nazisme dans la philosophie. Autour des séminaires inédits de 1933-1935, Paris, Le livre de Poche, 767 p.
FICHTE Johann Gottlieb, 1975, Discours à la nation allemande, trad. S. Jankélévitch, Paris, Aubier Montaigne, 245 p.
GOUGEON Jean-Pierre, 2009, « L’Allemagne puissance », dans Revue internationale et stratégique, 2 (n° 74), p. 33-47.
HEIDEGGER Martin, [1983] 1995, Écrits politiques : 1933-1966, Présentation, trad. et notes par François Fédier, Paris, Gallimard, 552 p.
HEGEL Georg Wilhelm Friedrich, La Constitution de l’Allemagne, dans Georg LASSON, 1913, Hegels Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie, Leipzig, (1977, Ecrits politiques), trad. de Michel JACOB, Paris, p. 21-181.
KAVWAHIREHI Kasereka, 2009, L’Afrique entre passé et futur: l’urgence d’un choix public de l’intelligence, Bruxelles, Peter Lang, 332 p.
KOUVOUAMA Abel, 2000, « Penser la politique en Afrique », dans Politique africaine, 1, no77, p. 5-15.
LOSURDO Domenico, 2001, « Fichte et la question nationale allemande », dans Revue Française d’Histoire des Idées Politiques, 2, no 14, p. 297-319.
MBELE Charles Romain, 2014, « Panafricanisme ou postcolonialisme ? La lutte en cours en Afrique », dans Revue scientifique du CERPHIS, n°012, p. 142-197.
MONOD Jean-Claude, 2009, « L’interdit anthropologique » chez Husserl et Heidegger et sa transgression par Blumenberg, in Revue germanique internationale, 10, p. 221-236.
ROBERT Jean-Dominique, 1961, Compte rendu (CR) de : Beda Allemann, 1959, Hölderlin et Heidegger. Recherche de la relation entre poésie et pensée. Traduit de l’allemand par François Fédier, Paris, PUF, dans Revue Philosophique de Louvain, no 61, 290 p, p. 42 pour le CR.
SAVADOGO Mahamadé, 2014, Philosophie de l’action collective, Paris, L’Harmattan, 222 p.
SAVADOGO Mahamadé, 2015, « Diversité culturelle et unité nationale », Le cahier philosophique d’Afrique, no 13, Ouagadougou, Presses Universitaires de Ouagadougou, p. 1-16.
WAMBA-DU-WAMBA Ernest, 1984, « L’autodétermination des peuples et le statut de l’histoire », in Histoire du néo-colonialisme ou histoire néo-coloniale ? L’autodétermination et 1’Histoire en Afrique, Extrait synthétique d’une communication présentée lors d’une Table ronde sur l’élaboration de l’histoire en Tanzanie, trad. Jean Copans, Dar Es Salaam, Université de Dar Es Salaam, p. 7-14.
YAPO Séverin, 2009, « Généalogie de la docilité dans l’Antiquité et le haut Moyen Âge, Gaëlle JEANMART », Labyrinthe, 32, Hermann, p. 177-185.
