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DE LA TECHNIQUE COMME ONTO-PHÉNOMÉNOLOGIE À L’ÈRE MODERNE

DE LA TECHNIQUE COMME ONTO-PHÉNOMÉNOLOGIE À L’ÈRE MODERNE

DE LA TECHNIQUE COMME ONTO-PHÉNOMÉNOLOGIE À L’ÈRE MODERNE

Mamboh Mathieu NANOU

Université Félix HOUPHOUËT-BOIGNY, Abidjan-Cocody (Côte d’Ivoire)

nanoumamboh@yahoo.fr

Résumé : Heidegger pense la manière dont l’Être s’est dispensé et a été compris, depuis ce qu’il appelle le commencement grec jusqu’à notre époque, qualifiée de temps modernes. Comprendre notre époque comme l’avènement de l’homme moderne, nous permet de comprendre le mouvement de la phénoménologie qui prône le « retour à la chose même ». Heidegger montre la continuité et l’enchaînement rigoureux qui lient l’homme de la Technique et l’homme-sujet. Celui qui a voulu devenir comme « maître et possesseur de la nature » est devenu celui qui obéit aveuglément au projet de la Technique sur lui. Il nous incombe, donc, de recourir à une phénoménologie du dévoilement, de sorte à bien appréhender la technique moderne et post-moderne comme des formes actuelles du manifester de l’Être.

Mots-clés : ÊTRE, HEIDEGGER, HOMME, TECHNIQUE, TRAVAIL.

From technology as onto-phenomenology in the modern era

Abstract : Heidegger thinks how the Being has been given and understanding, since what he calls greec beginning until our time, qualified to moderns times. Understanding our time as modern man coming, make us understanding the phenomenologian movment which brings the “come back of the same thing”. Heidegger shows the continuity and rigorous linking that binds the human-being of technology and the human being-subject. Whoever wanted to become « master and possessor of nature » has become one who blindly obeys the project of technology on him. So we have to go back to the phenomenology of bringing, to be able to understand well the modern’s and after-modern’s technic as the actually forms of the Being’s manifestation.

Keywords: BEING, HEIDEGGER, HUMAN BEING, TECHNOLOGY, WORK.

 

Références bibliographiques

DESCARTES René, 1951, Discours de la méthode, Paris, Union Générale d’éditions.

HEGEL Georg Wilhem Friedrich, 1997, La phénoménologie de l’esprit, Trad. de l’allemand par Bernard Bourgeois, Vrin.

HEIDEGGER Martin, 1962, Approche de Hölderlin, Paris, Gallimard.

HEIDEGGER Martin, 1962, Chemins qui ne mènent nulle part, Trad.de l’allemand par W. Brockmeier, Paris, Gallimard.

HEIDEGGER Martin, 1958, Essais et Conférences, Trad. de l’allemand par A. Préau, Paris, Gallimard.

HEIDEGGER Martin, 1986, Être et Temps, Trad. de l’allemand par F. Vézin, Paris, Gallimard.

HEIDEGGER Martin, 1966, La fin de la philosophie et la tâche de la pensée, Trad. de l’allemand par J. Beaufret et F. Fédier in Kierkegaard vivant, Paris, Gallimard / Idées, p. 167-204.

HEIDEGGER Martin, 1985, Les Problèmes fondamentaux de la phénoménologie, Trad. de l’allemand par J.-F. Courtine, Paris, Gallimard.

HEIDEGGER Martin, 1971, Nietzsche, 2 Tomes, Trad. de l’allemand par P. Klossowski, Paris, Gallimard.

HEIDEGGER Martin, 1959, Qu’appelle-t-on penser ?, Trad. de l’allemand par A. Becker et G. Granel, Paris, P.U.F.

HEIDEGGER Martin, 1968, Questions I et II, Paris, Gallimard.

HEIDEGGER Martin, 1966, Questions III, Paris, Gallimard.

HEIDEGGER Martin, 1968, Temps et Être, Supra Œuvres de Heidegger.

HUSSERL Edmund, 1985, L’idée de la phénoménologie : Cinq leçons, Trad. de l’allemand par Alexandre Lowit, Paris, PUF.

KANT Emmanuel, 1781-1787, Critique de la raison pure, Trad. de l’allemand par A. Tremesaygues et C. Pacaud, Paris, PUF.

NIETZSCHE Friedrich, 1968/1997, Œuvres philosophiques complètes, Trad. de l’allemand par P. Wolting, Paris, Gallimard.

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