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  • 3. OUBLI DE L’ÊTRE COMME DÉSORDRE ONTOLOGIQUE : ESQUISSE PHÉNOMENOLOGIQUE DE LA DÉVASTATION DU MONDE CHEZ MARTIN HEIDEGGER

3. OUBLI DE L’ÊTRE COMME DÉSORDRE ONTOLOGIQUE : ESQUISSE PHÉNOMENOLOGIQUE DE LA DÉVASTATION DU MONDE CHEZ MARTIN HEIDEGGER

3. OUBLI DE L’ÊTRE COMME DÉSORDRE ONTOLOGIQUE : ESQUISSE PHÉNOMENOLOGIQUE DE LA DÉVASTATION DU MONDE CHEZ MARTIN HEIDEGGER

Zlankouapieu Romuald Icanor SANKO

Université Alassane Ouattara (Côte d’Ivoire)

sankoromuald@gmail.com

Résumé : La Seinsvergessenheit, traduite communément, tant bien que mal, par l’oubli de L’ETRE, est un fait en terre heideggérienne qui permet de diagnostiquer le présent du monde comme la manifestation tangible de la pauvreté et de la misère spirituelle de l’être humain. L’homme est devenu pauvre, car encombré par les étant, il ne trouve plus séjour en lui. Il est quotidiennement plongé dans une sorte de désordre qui le fait prendre l’Être pour l’étant et l’étant pour l’Être ; d’où l’idée de désordre ontologique. Dans pareille circonstance, l’habitation, dans son rapport mutuel à son concept, devient, plus que jamais, l’authentique chemin de recueillement pour une re-assomption du monde à son lieu destinal.

Mots-clés : HABITATION, OUBLI DE L’ÊTRE, RECUEILLEMENT.

OBLIVION OF BEING AS ONTOLOGICAL DESORDER: A PHENOMENOLOGICAL SKETCH OF THE WORLD DESTRUCTION WITH MARTIN HEIDEGGER

Abstract : Seinsvergessenheit, commonly translated as the oblivion of Being, is a heideggerian fact that allows us to describe the world’s present as the tangible manifestation of the poverty and spiritual misery of the human being. Man has become poor because, encumbered by all the other beings, he can no longer find a dwelling place within himself. Every day, he is plunged into a kind of disorder that makes him mistake Being for Being and Being for Being; hence the idea of ontological disorder. In such circumstances, the dwelling, in its mutual relationship to its concept, becomes, more than ever, the authentic path of recovery for a re-assumption of the world in its destined place.

Keywords: DWELLING, OBLIVION OF BEING, REMINDER.

Références bibliographiques

DALSUET Anne, 2010, Philosophie et écologie, Paris, Gallimard, 225 p.

DIBI Kouadio Augustin, « Préface » in OUATTARA Seydou, 2006, Quel chemin vers une patrie en Afrique ? Abidjan, UCAO, p. 3-4/129 p.

DIBI Kouadio Augustin, 2018, L’Afrique et son autre : la différence libérée, Abidjan, Balafons, 127 p.

FINKIELKRAUT Alain, « Pourquoi ne pas être heideggérien ? » Communication au colloque « Heidegger et les juifs », in https ://www.youtube.com/watch ?v=zGR_RdirP6A&t=2235s, consulté vendredi 16 février 2022 à 15 h 21 minutes.

HEIDEGGER Martin, 2005, Achèvement de la métaphysique et poésie, trad. Adeline FROIDECOURT, Paris, Gallimard, 187 p.

HEIDEGGER Martin, 1962, Chemins qui ne mènent nulle part, trad. Volfang BROKMEIER, Paris, Gallimard, 311 p.

HEIDEGGER Martin, 1958, Essais et conférences. trad. André PRÉAU, Paris, Gallimard, 351 p.

HEIDEGGER Martin, 1986, Être et Temps. trad. François VEZIN, Paris, Gallimard, 581 p.

HEIDEGGER Martin, 2006, La dévastation et l’attente. Entretien sur le chemin de campagne, Paris, Gallimard, 111 p.

HEIDEGGER Martin, 1983, Lettre sur l’humanisme, trad. Roger MUNIER, Paris, Aubier Montaigne, 190 p.

HEIDEGGER Martin, 1966, Questions III et IV, trad. Jean BEAUFRET, François FÉDIER, Julien HERVER, Jean Luxerois, Roger MUNIER, André PREAU et Claude ROELS, Paris, Gallimard, 459 p.

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KOUAKOU Antoine, 2013, « Ontologie de la paix », in Revue Le Korè, Abidjan, EDUCI, 21 p.

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RODRIGUEZ-PEREZ Sarah, 2016, Le changement climatique et représentation de l’avenir, Paris, L’Harmattan, 209 p.

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TROVATO Vincent, 2008, Le concept d’être-au-monde chez Heidegger, Paris, L’Harmattan, 111 p.

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