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  • 2. LE GÉNIE DE HEIDEGGER DANS L’EXÉGÈSE DE LA VOLONTÉ DE PUISSANCE CHEZ NIETZSCHE

2. LE GÉNIE DE HEIDEGGER DANS L’EXÉGÈSE DE LA VOLONTÉ DE PUISSANCE CHEZ NIETZSCHE

2. LE GÉNIE DE HEIDEGGER DANS L’EXÉGÈSE DE LA VOLONTÉ DE PUISSANCE CHEZ NIETZSCHE

Dimitri OVENANGA-KOUMOU

Université Marien Ngouabi (République du Congo)

dimitriovenanga@gmail.com

Résumé : Après avoir philosophé, Nietzsche a été profondément mésinterprété par sa postérité. Cela est peut-être dû au caractère abscons de sa pensée, caractère reconnu par la majorité de ses lecteurs. Cette mauvaise interprétation a atteint son paroxysme avec la question énigmatique de la volonté de puissance, à travers laquelle, on a fait de lui celui qui avait des ambitions autres que philosophiques. Heidegger est celui qui a pu mettre en lumière sa véritable stature de grand philosophe, non seulement pour l’avoir arraché des lectures plutôt littéraires, mais aussi d’avoir fait taire l’orientation politique qu’on a élevée sur sa pensée.

Mots-clés : ÉTERNEL RETOUR, VOLONTÉ DE PUISSANCE.

HEIDEGGER’S GENIUS IN NIETZSCHE’S EXEGESIS OF THE WILL TO POWER

Abstract : After having philosophized, Nietzsche was deeply misinterpreted by his posterity. This is perhaps due to the abstruse nature of his thought, a character recognized by the majority of his readers. This misinterpretation reached its climax with the enigmatic question of the will to power through which he was made to be the one who had ambitions other than philosophical ones. Heidegger is the one who was able to highlight his true stature as a great philosopher, not only for having torn him away from rather literary readings, but also for having silenced the political orientation that was raised on his thought.

Keywords: ETERNAL RETURN, WILL TO POWER.

Références bibliographiques

GRANIER Jean, 1982, Nietzsche, Paris, PUF, 128 p.

HAAR Michel, 2000, « La lecture heideggérienne de Nietzsche », in L’Herne Nietzsche, Paris, pp. 263-276.

HEIDEGGER Martin, 1962, Le mot de Nietzsche « Dieu est mort », in Chemins qui ne mènent nulle part, trad. Wolfgang BROKMEIR, Paris, Gallimard, pp. 253-322.

HEIDEGGER Martin, 1971, Nietzsche, t.1, trad. Pierre KLOSSOWSKI, Paris, Gallimard, 512 p.

HEIDEGGER Martin, 1971, Nietzsche, t.2, trad. Pierre KLOSSOWSKI, Paris, Gallimard, 402p.

HEIDEGGER Martin, 2005, Achèvement de la métaphysique et poésie, trad. Adeline FROIDECOURT, Paris, Gallimard, 189 p.

HEIDEGGER Martin, 2009, Interprétation de la Deuxième considération intempestive de Nietzsche, trad. Alain Boutot, Paris, Gallimard, 418 p.

HEIDEGGER Martin, 2010 Qu’appelle-t-on penser ?, trad. Aloys Becker, Gérard GRANEL, Paris, PUF, 262 p.

LACOSTE Jean et LE RIDER Jacques, 1993, Note sur la traduction, in Friedrich Nietzsche. Œuvres, t. 1, présentation Jean LACOSTE, Jacques LE RIDER, Paris, Robert LAFFONT, pp. III-IX.

NIETZSCHE Friedrich, 1993, Humain, trop humain. Un livre pour esprits libres, t.1, tr. f. A.M. Desrousseaux et Henri Albert, tr. révisée par Jean Lacoste, in Friedrich Nietzsche. Œuvres, t.1, présentation Jean Lacoste et Jacques Le Rider, coll. Bouquins, Paris, Robert Laffont, 1369 p.

SIMON Joseph, 2000, « La crise du concept de vérité : crise de la métaphysique. L’aléthéiologie nietzschéenne sur le fond de la critique kantienne », in L’Herne Nietzsche, Paris, pp. 227-291.

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